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שָׁוֶה הַיּוֹבֵל לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לַתְּקִיעָה וְלַבְּרָכוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה תּוֹקְעִין בְּשֶׁל זְכָרִים, וּבַיּוֹבְלוֹת בְּשֶׁל יְעֵלִים:
L'anno giubilare è simile a Rosh Hashanah per quanto riguarda il soffiare [shofroth dritto. E anche se soffiare sul Giubileo non è né per la preghiera né per il ricordo, ma per segnalare l'emancipazione dei servi e il ritorno dei campi ai loro (originali) proprietari, tuttavia, (il soffio) deve essere come quello di Rosh Hashanah, questo derivato dall'identità: "settimo" - "settimo", che tutti i colpi del settimo mese siano uguali. Un'altra interpretazione: "rispetto al soffio"—rispetto al numero dei colpi (shofar)] e rispetto alle benedizioni, [malchiyoth, zichronoth e shofroth (4: 5) recitati su Yom Kippur del Giubileo come lo sono su Rosh Hashanah.] R. Yehudah dice: Su Rosh Hashanah soffiamo con (shofroth) di arieti e, in occasione del Giubileo, di te stesso. [L'halachah non è né in accordo con R. Yehudah né con la prima tanna; ma l'halachah è che sia su Rosh Hashanah che sullo Yom Kippur del Giubileo, soffiamo con lo shofroth piegato degli arieti.]